NIVEAU 3 · Magie cérémonielle — Liber O
Après le petit rituel du pentagramme, accomplir l’analyse INRI/LVX, les quatre formes de l’hexagramme puis répéter l’analyse de clôture.
Protocole public complet dans le passage identifié ; adaptations pédagogiques signalées
Suivre ce cours dans le grimoireLe petit rituel de l’hexagramme est une cérémonie publique complète dansLiber O 1909. Il se fait après le petit rituel du pentagramme. Il commence par l’analyse INRI et les signesL.V.X., passe par quatre formes différentes, et termine en répétant le début. La distribution est propre à ce protocole : Feu à l’Est, Terre au Sud, Air à l’Ouest, Eau au Nord. Il ne faut pas lui transférer automatiquement les quartiers élémentaires d’une autre cérémonie.
Les diagrammes imprimés montrent deux triangles tracés successivement. Ils ne constituent pas tous une étoile à six pointes classique : le Feu possède deux pointes vers le haut ; l’Air forme un losange ; l’Eau fait se rejoindre les pointes. L’invocation suit les flèches horaires. Pour bannir, la source demande seulement d’inverser le sens des tracés. Choisissez ce mode avant la séance et gardez-le aux quatre directions ; le protocole ci-dessous décrit d’abord l’invocation, puis indique l’inversion sans lui ajouter une formule nouvelle.
Préparer un outil non coupant, tenu sans forcer le poignet.
Alternative : Support numérique possible pour lire et noter ; les gestes et instruments sont ceux indiqués dans cette leçon.
Afficher les quatre figures avec les numéros 1 et 2 et leurs flèches.
Alternative : Support numérique possible pour lire et noter ; les gestes et instruments sont ceux indiqués dans cette leçon.
Identifier les quatre directions avant de commencer.
Alternative : Support numérique possible pour lire et noter ; les gestes et instruments sont ceux indiqués dans cette leçon.
Accomplir la séquence précédente ; le prérequis est explicite dans 1909.
Alternative : Support numérique possible pour lire et noter ; les gestes et instruments sont ceux indiqués dans cette leçon.
Faire d’abord le petit rituel du pentagramme complet, avec sa croix finale.
Revenir à une station stable après sa clôture, avant de commencer les hexagrammes.
La première phrase de la rubrique impose cette succession.
Ne pas confondre le prérequis avec une croix isolée ou quatre signes manquants.
Face à l’Est, dire « I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod. Virgo, Isis, Mighty Mother. Scorpio, Apophis, Destroyer. Sol, Osiris, Slain and Risen. Isis, Apophis, Osiris, IAO. » Traduction : « I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod. Vierge, Isis, Mère puissante. Scorpion, Apophis, Destructeur. Soleil, Osiris, mort et ressuscité. Isis, Apophis, Osiris, IAO. »
Se tenir droit, pieds réunis, bras gauche au côté, bras droit devant le corps, baguette verticale dans la ligne médiane.
La source fait correspondre les lettres aux images de la Vierge, du Scorpion et du Soleil, avec Isis, Apophis et Osiris.
Les correspondances sont celles de cette analyse hermétique ; elles ne constituent pas une définition universelle des divinités égyptiennes.
Dire successivement « The Sign of Osiris Slain » ; « The Sign of the Mourning of Isis » ; « The Sign of Apophis and Typhon » ; « The Sign of Osiris Risen ». Traductions : Osiris mort, deuil d’Isis, Apophis et Typhon, Osiris ressuscité.
Osiris mort : bras en croix. Isis : bras droit vers le haut, coude à angle droit ; bras gauche vers le bas, coude à angle droit ; regard par-dessus l’épaule gauche vers l’avant-bras gauche. Apophis : bras levés formant entre eux 60 degrés, tête relevée sans forcer. Osiris ressuscité : bras croisés sur la poitrine, tête inclinée.
Les gestes sont décrits dans les points(iii)à(vi), avec une photographie des signes en complément.
Ne pas transformerL, V, X en simples lettres écrites dans l’air ; la source décrit des postures du corps.
Étendre de nouveau les bras comme Osiris mort, puis les croiser comme Osiris ressuscité, en disant « L.V.X., Lux, the Light of the Cross. » Traduction : « L.V.X., Lux, la Lumière de la Croix. »
Faire les deux mouvements dans cet ordre et terminer bras croisés.
C’est le point(vii), qui complète l’ouverture avant les quatre figures.
Lux signifie lumière ; la source ne demande pas à cet endroit une nouvelle croix qabalistique sur le corps.
Tracer deux triangles équilatéraux pointe en haut, en disant ARARITA. Commencer au sommet du triangle supérieur, puis tracer le triangle inférieur, dont la pointe coïncide avec le centre du premier.
En invocation : sommet→coin inférieur droit→coin inférieur gauche→sommet, pour chacun des deux triangles, en respectant le numéro 1 puis 2. En bannissement : inverser ces tours.
La source explique ARARITA par les initiales d’une phrase : « One is His Beginning: One is His Individuality: His Permutation is One. » Traduction : « Un est Son Commencement ; Une est Son Individualité ; Sa Permutation est Une. »
Les deux triangles pointent vers le haut : ne pas les remplacer par une étoile classique à triangles opposés.
Tourner au Sud et dire ARARITA en traçant la figure de Terre, pointe supérieure vers le haut, pointe inférieure vers le bas.
Triangle 1 : sommet haut→bas droit→bas gauche→sommet. Triangle 2 : sommet bas→haut gauche→haut droit→sommet. Pour bannir, inverser chaque parcours.
Cette figure peut s’inscrire dans un cercle selon le texte et correspond à l’étoile à six pointes familière.
Le nom ARARITA reste identique ; la forme seule change avec le quartier.
À l’Ouest, dire ARARITA et tracer l’Air ; au Nord, dire ARARITA et tracer l’Eau.
Air : triangle supérieur, pointe en haut, dans le sens horaire, puis triangle inférieur inversé, horaire ; leurs bases coïncident, formant un losange. Eau : triangle inférieur pointe en haut d’abord (point central → bas droit → bas gauche → point central), puis triangle supérieur pointe en bas (point central → haut gauche → haut droit → point central) ; leurs pointes se rencontrent. Pour bannir, inverser le sens de chaque triangle, tout en conservant leur ordre.
Les figures distinguent bases réunies pour l’Air et pointes réunies pour l’Eau. Le diagramme de 1909 numérote le triangle inférieur 1 pour l’Eau.
Ne pas intervertir les numéros ; ne pas ajouter de trait reliant deux sommets qui ne sont pas reliés dans l’image.
La source dit « Repeat (i-vii) ». Se replacer face à l’Est et répéter « I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod. Virgo, Isis, Mighty Mother. Scorpio, Apophis, Destroyer. Sol, Osiris, Slain and Risen. Isis, Apophis, Osiris, IAO. », les quatre annonces de signes, puis « L.V.X., Lux, the Light of the Cross ».
Reprendre la station pieds réunis et baguette verticale, puis croix, Isis, Apophis, Osiris ressuscité ; étendre à nouveau les bras et les croiser pourL.V.X.
La clôture est toute l’ouverture, et nonARARITA seul ni une licence de départ goétique.
Dans la séquence répétée, les quatre noms et les gestes restent les mêmes. Aucun second tour des quatre hexagrammes n’est demandé au point(xii).
Texte rituel du témoin de 1909 ; traduction française personnelle · Noms transcrits et anglais dans Liber O, 1909
I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod.
Virgo, Isis, Mighty Mother.
Scorpio, Apophis, Destroyer.
Sol, Osiris, Slain and Risen.
Isis, Apophis, Osiris, IAO.
The Sign of Osiris Slain.
The Sign of the Mourning of Isis.
The Sign of Apophis and Typhon.
The Sign of Osiris Risen.
L.V.X., Lux, the Light of the Cross.
ARARITA aux quatre figures.
Clôture : répéter toute l’analyse depuis I.N.R.I. jusqu’à Light of the Cross.
I.N.R.I. Yod. Nun. Resh. Yod. Vierge, Isis, Mère puissante. Scorpion, Apophis, Destructeur. Soleil, Osiris, mort et ressuscité. Isis, Apophis, Osiris, IAO. Le signe d’Osiris mort. Le signe du deuil d’Isis. Le signe d’Apophis et Typhon. Le signe d’Osiris ressuscité. L.V.X., Lux, la Lumière de la Croix. Le nom ARARITA est conservé. Les gestes correspondants et l’ordre de clôture figurent dans les étapes.
Ces paroles accompagnent les gestes exactement aux étapes indiquées ; cette liste ne remplace pas l’ordre du protocole.
Les graphies entre parenthèses sont celles imprimées en 1909. Aucune prononciation hébraïque ancienne ni phonétique supplémentaire n’est reconstituée.
Conserver la graphie Auriel et la déclaration de la Colonne de cette édition ; ne pas les corriger silencieusement selon une version moderne.
Les quatre hexagrammes doivent-ils tous être des étoiles identiques, et faut-il un autre texte pour le bannissement ?
Non : Feu, Terre, Air et Eau possèdent les quatre dispositions illustrées.
Le bannissement inverse seulement le sens des tracés selon la dernière phrasep.24 ; les paroles et l’ordre des quartiers restent identiques.
La clôture répète les points(i)à(vii), avec station, analyse et signesL.V.X.
Accomplir le protocole entier après le pentagramme, puis dessiner les quatre figures sur papier en indiquant triangle 1, triangle 2 et sens choisi.
Prérequis du pentagramme accompli.
AnalyseINRI et cinq annonces présentes à l’ouverture comme à la clôture.
Est : Feu, Sud : Terre, Ouest : Air, Nord : Eau.
Feu deux pointes en haut ; Terre triangles opposés superposés ; Air bases réunies ; Eau pointes réunies.
Sens des deux triangles inversé si bannissement, ordre des triangles conservé.
Ai-je choisi un seul mode pour les quatre directions ? Les triangles de l’Eau suivent-ils 1 en bas, puis 2 en haut ? Ai-je répété toute l’analyse finale ?
Aleister Crowley · 1909
Liber O, IV, The Lesser Ritual of the Hexagram, (i)–(xii), p. 22–24 ; photographie des signes, p. 12 hors-texte.
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