La confession développe des actes, pensées et sens avant de rejoindre la demande propre à l’opérateur. Un plan doit suivre cette progression, plutôt que ranger toutes les phrases sous une rubrique unique faute.
Le chapitre I.IV place une longue confession avant deux prières. Son langage pénitentiel appartient au cadre religieux de cette édition. Étudier la confession n’exige pas de s’attribuer personnellement tous les actes énumérés.
Confession complète de la section initiale de I.IV. L’étude ne demande pas au lecteur de s’attribuer personnellement tous les actes énumérés.
Matériel et préparation
Prérequis
Lire le passage indiqué et distinguer l’apprentissage du composant de la cérémonie complète.
Texte du chapitre I.IV × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Carnet × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Ce passage ne prescrit pas de disposition d’autel.
Aucune durée de récitation n’est prescrite dans ce passage.
Le chapitre I.IV place une longue confession avant deux prières. Son langage pénitentiel appartient au cadre religieux de cette édition. Étudier la confession n’exige pas de s’attribuer personnellement tous les actes énumérés.
Installer les supports dans un espace dégagé ; pour les étapes documentaires, conserver le travail sur le texte et le plan.
Les mots utiles
Confession
Déclaration pénitentielle placée avant les prières.
Cartographie
Plan des grandes parties du passage.
Les gestes, étape par étape
1. Suivre les paragraphes
Lire la confession du début à la demande de voir et connaître les esprits invoqués.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Le texte passe des actes et pensées aux sens, puis à la demande de l’opérateur.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
2. Noter le destinataire
Relever l’adresse à Dieu et le passage qui convoque les anges comme témoins.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Les interlocuteurs déterminent la forme de la prière.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
3. Placer les prières suivantes
Marquer la phrase « The Confession having been finished » ; placer ensuite les deux prières, sans inverser l’ordre.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Le chapitre fournit une transition explicite.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
Paroles et textes
Texte anglais complet de la confession disponible ; résumé français explicitement distinct d’une traduction intégrale. · Anglais de l’édition consultée ; noms translittérés conservés
O LORD of Heaven and of Earth, before Thee do I confess my sins, and lament them, cast down and humbled in Thy presence. For I have sinned before Thee by pride, avarice, and boundless desire of honours and riches; by idleness, gluttony, greed, debauchery, and drunkenness; because I have offended Thee by all kinds of sins of the flesh, adulteries, and pollutions, which I have committed myself, and consented that others should commit; by sacrilege, thefts, rapine, violation, and homicide; by the evil use I have made of my possessions, by my prodigality, by the sins which I have committed against Hope and Charity, by my evil advice, flatteries, bribes, and the ill distribution which I have made of the goods of which I have been possessed; by repulsing and maltreating the poor, in the distribution which I have made of the goods committed to my charge, by afflicting those over whom I have been set in authority, by not visiting the prisoners, by depriving the dead of burial, by not receiving the poor, by neither feeding the hungry nor giving drink to the thirsty, by never keeping the Sabbath and the other feasts, by not living chastely and piously on those days, by the easy consent which I have given to those who incited me to evil deeds, by injuring instead of aiding those who demanded help from me, by refusing to give ear unto the cry of the poor, by not respecting the aged, by not keeping my word, by disobedience to my parents, by ingratitude towards those from whom I have received kindness, by indulgence in sensual pleasures, by irreverent behaviour in the Temple of God, by unseemly gestures thereat, by entering therein without reverence, by vain and unprofitable discourse when there, by despising the sacred vessels of the temple, by turning the holy Ceremonies into ridicule, by touching and eating the sacred bread with impure lips and with profane hands, and by the neglect of my prayers and adorations. I detest also the crimes which I have committed by evil thoughts, vain and impure meditations, false suspicions, and rash judgments; by the evil consent which I have readily given unto the advice of the wicked, by lust of impure and sensual pleasures; by my idle words, my lies, and my deceit; by my false vows in various ways; and by my continual slander and calumny. I detest also the crimes which I have committed within; the treachery and discord which I have incited; my curiosity, greed, false speaking, violence, malediction, murmurs, blasphemies, vain words, insults, dissimulations; my sins against God by the transgression of the ten commandments, by neglect of my duties and obligations, and by want of love towards God and towards my neighbour. Furthermore, I hate the sins which I have committed in all my senses, by sight, by hearing, by taste, by smell, and by touch, in every way that human weakness can offend the Creator; by my carnal thoughts, deeds, and meditations. In which I humbly confess that I have sinned, and recognise myself as being in the sight of God the most criminal of all men. I accuse myself before Thee, O God, and I adore Thee with all humility. O ye, Holy Angels, and ye, Children of God, in your presence I publish my sins, so that mine Enemy may have no advantage over me, and may not be able to reproach me at the last day; that he may not be able to say that I have concealed my sins, and that 1 be not then accused in the presence of the Lord; but, on the contrary, that on my account there may be joy in Heaven, as over the just who have confessed their sins in thy presence. O Most Mighty and All Powerful Father, grant through Thine unbounded Mercy that I may both see and know all the Spirits which I invoke, so that by their means I may see my will and desire accomplished, by Thy Sovereign grandeur, and by Thine Ineffable and Eternal Glory, Thou Who art and Who wilt be for ever the Pure and Ineffable Father of All.
Résumé français, non traduction ligne à ligne : l’opérateur confesse devant Dieu les fautes énumérées dans les actes, les pensées, la parole et les sens ; il accuse ses manquements envers Dieu et le prochain, se présente devant les anges comme témoin de sa confession et demande au Père puissant, par sa miséricorde, de voir et connaître les esprits qu’il invoque afin que sa volonté s’accomplisse. La liste complète anglaise est conservée ci-dessus pour l’étude du langage pénitentiel.
Confession complète de la section initiale de I.IV. L’étude ne demande pas au lecteur de s’attribuer personnellement tous les actes énumérés.
La source ne fournit pas de guide phonétique complet. Lire distinctement les mots de la langue choisie ; aucune prononciation antique reconstituée n’est ajoutée.
Suivre la graphie de la transcription citée ; une différence éditoriale doit être notée plutôt que corrigée sans indication.
Exemple expliqué : Un cas expliqué : Cartographier la confession
Une fiche commence par les deux prières puis met la confession à la fin. Quel ordre rétablir ?
La confession vient d’abord dans I.IV, puis les deux prières.
Le plan doit aussi conserver sa progression interne vers la demande de l’opérateur.
À vous de pratiquer
Étudier une liste d’actes impose-t-il de se les attribuer tous personnellement ?
Lire le corrigé expliqué
Non.
L’analyse identifie le langage pénitentiel transmis ; elle ne transforme pas chaque élément de la liste en autobiographie du lecteur.
Terminer et retenir
Achever le passage étudié à sa terminaison indiquée. Une étude ou répétition isolée ne reçoit pas une clôture d’évocation inventée.
Ranger les supports et consigner le chapitre, la version, les acquis et les points restant à vérifier.
Le chapitre I.IV place une longue confession avant deux prières. Son langage pénitentiel appartient au cadre religieux de cette édition. Étudier la confession n’exige pas de s’attribuer personnellement tous les actes énumérés.
Ce passage ne prescrit pas de disposition d’autel. Aucune durée de récitation n’est prescrite dans ce passage.
Reprendre le passage source et contrôler l’ordre des rubriques sans le modifier.
Conserver dans le grimoire une feuille de suivi qui indique les composants étudiés et les préalables encore non accomplis.
La confession développe des actes, pensées et sens avant de rejoindre la demande propre à l’opérateur.
Non. L’analyse identifie le langage pénitentiel transmis ; elle ne transforme pas chaque élément de la liste en autobiographie du lecteur.
Confession : Déclaration pénitentielle placée avant les prières.
Sources et passages étudiés
S. L. MacGregor Mathers — The Key of Solomon, Chapter IV. The Confession To Be Made By the Exorcist
S. L. MacGregor Mathers (éditeur et traducteur) · 1889
Chapter IV. The Confession To Be Made By the Exorcist
Passage consulté dans la transcription publique ; édition de Mathers, non transcription de tous les manuscrits. Les opérations dangereuses restent étudiées historiquement.