Le texte passe des supports du Temple à une succession de noms et de demandes. La pierre cubique et les colonnes ne sont pas deux noms de la même figure : les suivre dans leur ordre rend la section lisible.
Cette invocation figure à la fin de l’édition de la Clavicule avec une attribution explicite au chapitre XIII du Rituel de la haute magie d’Éliphas Lévi. Elle n’est donc pas présentée comme un chapitre médiéval de la Clavicule. La version disponible ici est anglaise ; elle ne donne pas une chorégraphie corporelle complète.
Matériel et préparation
Prérequis
Lire le passage indiqué et distinguer l’apprentissage du composant de la cérémonie complète.
Texte de l’invocation attribuée à Lévi × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Carnet × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Ce passage ne prescrit pas de disposition d’autel.
Aucune durée ni nombre de récitations prescrit ; les répétitions internes sont conservées telles qu’imprimées.
Cette invocation figure à la fin de l’édition de la Clavicule avec une attribution explicite au chapitre XIII du Rituel de la haute magie d’Éliphas Lévi. Elle n’est donc pas présentée comme un chapitre médiéval de la Clavicule. La version disponible ici est anglaise ; elle ne donne pas une chorégraphie corporelle complète.
Installer les supports dans un espace dégagé ; pour les étapes documentaires, conserver le travail sur le texte et le plan.
Les mots utiles
Yesod
Nom lié à la pierre cubique dans l’extrait.
Colonnes
Supports du Temple évoqués avant la série des adresses.
Les gestes, étape par étape
1. Lire les supports
Repérer deux colonnes du Temple et pierre cubique de Yesod.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Ces images structurent l’invocation.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
2. Suivre les adresses
Lire GEDULAHEL, GEBURAHEL, TIPHERETH, BINAHEL, RUACH CHOKMAHEL et KETHERIEL dans leur ordre imprimé.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Chaque adresse possède sa demande propre.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
3. Comparer la traduction
Associer amour, lumière et devenir aux lignes correspondantes, sans leur substituer des affirmations personnelles.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
L’apprentissage conserve la forme invocatoire.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
Paroles et textes
Texte primaire disponible, accompagné d’une traduction française ARCANUM ; passages narratifs signalés comme tels. · Anglais de l’édition consultée ; noms translittérés conservés
POWERS of the Kingdom, be beneath my left foot, and within my right hand. Glory and Eternity touch my shoulders, and guide me in the Paths of Victory. Mercy and justice be ye the Equilibrium and splendour of my life. Understanding and Wisdom give unto me the Crown. Spirits of Malkuth conduct me between the two columns whereon is supported the whole edifice of the Temple. Angels of Netzach and of Hod strengthen me upon the Cubical Stone of Yesod. O GEDULAHEL! O GEBURAHEL! O TIPHERETH! BINAHEL, be Thou my Love! RUACH CHOKMAHEL, be Thou my Light! Be that which Thou art, and that which thou willest to be, O KETHERIEL! Ishim, assist me in the Name Of SHADDAL Cherubim, be my strength in the Name of ADONAL Beni Elohim, be ye my brethren in the Name of the Son, and by the virtues of TZABAOTH. Elohim, fight for me in the Name of TETRAGRAMMATON. Malachim, protect me in the Name Of YOD HE VAU HE. Seraphim, purify my love in the Name of ELOAH. Chaschmalim, enlighten me with the splendours of ELOHI, and of SCHECHINAH. Aralim, act ye; Auphanim, revolve and shine. Chaioth Ha-Qadosch, cry aloud, speak, roar, and groan; Qadosch, Qadosch, Qadosch., SHADDAI, ADONAI, YOD CHAVAH, EHEIEH ASHER EHEIEH! Halelu-Yah! Halelu-Yah! Halelu-Yah. Amen.
Puissances du Royaume, soyez sous mon pied gauche et dans ma main droite. Gloire et Éternité, touchez mes épaules et guidez-moi sur les chemins de la Victoire. Miséricorde et Justice, soyez l’équilibre et la splendeur de ma vie. Intelligence et Sagesse, donnez-moi la Couronne. Esprits de Malkuth, conduisez-moi entre les deux colonnes soutenant le Temple. Anges de Netzach et Hod, affermissez-moi sur la pierre cubique de Yesod. GEDULAHEL, GEBURAHEL, TIPHERETH ; BINAHEL, sois mon amour ; RUACH CHOKMAHEL, ma lumière ; KETHERIEL, sois ce que tu es et veux être. Ishim, assistez-moi au nom de SHADDAL ; Cherubim, soyez ma force au nom d’ADONAL ; Beni Elohim, soyez mes frères par le Fils et TZABAOTH ; Elohim, combattez pour moi au nom de TETRAGRAMMATON ; Malachim, protégez-moi au nom de YOD HE VAU HE ; Seraphim, purifiez mon amour au nom d’ELOAH ; Chaschmalim, éclairez-moi par ELOHI et SCHECHINAH ; Aralim, agissez ; Auphanim, tournez et brillez ; Chaioth Ha-Qadosch, criez, parlez, rugissez et gémissez : Qadosch, Qadosch, Qadosch, SHADDAI, ADONAI, YOD CHAVAH, EHEIEH ASHER EHEIEH ! Halelu-Yah, Halelu-Yah, Halelu-Yah. Amen. Graphies conservées selon la transcription consultée ; SHADDAL et ADONAL ne sont pas corrigés silencieusement.
Cette invocation figure à la fin de l’édition de la Clavicule avec une attribution explicite au chapitre XIII du Rituel de la haute magie d’Éliphas Lévi. Elle n’est donc pas présentée comme un chapitre médiéval de la Clavicule. La version disponible ici est anglaise ; elle ne donne pas une chorégraphie corporelle complète.
La source ne fournit pas de guide phonétique complet. Lire distinctement les mots de la langue choisie ; aucune prononciation antique reconstituée n’est ajoutée.
Suivre la graphie de la transcription citée ; une différence éditoriale doit être notée plutôt que corrigée sans indication.
Exemple expliqué : Un cas expliqué : Colonnes, pierre cubique et noms
Une fiche place KETHERIEL avant GEDULAHEL. Quel ordre faut-il restituer ?
Le relevé permet ensuite de rattacher chaque ligne à sa demande.
À vous de pratiquer
Comment distinguer copie et explication ?
Lire le corrigé expliqué
La copie conserve les noms et l’ordre ; l’explication relie les paroles d’amour, de lumière ou de devenir aux lignes concernées, dans un paragraphe séparé.
Terminer et retenir
Achever le passage étudié à sa terminaison indiquée. Une étude ou répétition isolée ne reçoit pas une clôture d’évocation inventée.
Ranger les supports et consigner le chapitre, la version, les acquis et les points restant à vérifier.
Cette invocation figure à la fin de l’édition de la Clavicule avec une attribution explicite au chapitre XIII du Rituel de la haute magie d’Éliphas Lévi. Elle n’est donc pas présentée comme un chapitre médiéval de la Clavicule. La version disponible ici est anglaise ; elle ne donne pas une chorégraphie corporelle complète.
Ce passage ne prescrit pas de disposition d’autel. Aucune durée ni nombre de récitations prescrit ; les répétitions internes sont conservées telles qu’imprimées.
Reprendre le passage source et contrôler l’ordre des rubriques sans le modifier.
Conserver dans le grimoire une feuille de suivi qui indique les composants étudiés et les préalables encore non accomplis.
Le texte passe des supports du Temple à une succession de noms et de demandes.
La copie conserve les noms et l’ordre ; l’explication relie les paroles d’amour, de lumière ou de devenir aux lignes concernées, dans un paragraphe séparé.
Yesod : Nom lié à la pierre cubique dans l’extrait.
Sources et passages étudiés
S. L. MacGregor Mathers — The Key of Solomon, The Qabalistical Invocation of Solomon
S. L. MacGregor Mathers (éditeur et traducteur) · 1889
The Qabalistical Invocation of Solomon
Passage consulté dans la transcription publique ; édition de Mathers, non transcription de tous les manuscrits. Les opérations dangereuses restent étudiées historiquement.