La prière distingue la puissance du destinataire et l’intention de l’opérateur : connaître des choses cachées, et non éprouver la puissance divine. Ce rapport donne son sens à l’ouverture.
Le chapitre I.V articule prière à Dieu, main sur les pentacles, livre tenu par un disciple, deux passages aux quatre quartiers, puis conjuration. L’apprentissage des premières paroles reste distinct de l’évocation entière.
Matériel et préparation
Prérequis
Lire le passage indiqué et distinguer l’apprentissage du composant de la cérémonie complète.
Texte du chapitre I.V × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Pentacles déjà préparés pour l’étude du geste × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Livre des prières × 1
Préparer ce support réel et consulter le passage avant les gestes.
Alternative : Le carnet numérique est facultatif pour les notes ; il ne remplace pas les instruments rituels nommés.
Le passage décrit des pentacles et un livre tenu ouvert ; il ne prescrit pas ici un autel avec dimensions ou quatre objets élémentaires.
Aucune durée de récitation n’est prescrite dans ce passage.
Le chapitre I.V articule prière à Dieu, main sur les pentacles, livre tenu par un disciple, deux passages aux quatre quartiers, puis conjuration. L’apprentissage des premières paroles reste distinct de l’évocation entière.
Installer les supports dans un espace dégagé ; pour les étapes documentaires, conserver le travail sur le texte et le plan.
Les mots utiles
Adresse
Qualifications de Dieu au début de la prière.
Demande
Secours de connaissance sollicité ensuite.
Les gestes, étape par étape
1. Identifier la finalité
Lire la phrase qui distingue l’acquisition de la connaissance cachée de la mise à l’épreuve de la puissance divine.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
Le texte formule sa propre justification de l’opération.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
2. Réciter l’ouverture
Lire ou réciter la première prière complète, jusqu’à Amen.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
La prière s’adresse à Dieu, avant les injonctions aux esprits.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
3. Séparer la suite
Poser un repère après Amen et avant la consigne de la main sur les pentacles.
Suivre la consigne de cette étape ; lorsque la leçon est documentaire, travailler sur le texte et le relevé plutôt que mettre en œuvre la cérémonie.
La rubrique suivante décrit des gestes, pas une continuation implicite de la même prière.
À observer
Comparer le résultat avec la rubrique citée et noter les mots ou gestes qui demandent encore vérification.
Cette leçon suit la version de Mathers citée. Les variantes expressément signalées sont distinguées ; aucune école supplémentaire n’est amalgamée.
Vérifier ce point avant de passer à la rubrique suivante.
Paroles et textes
Texte primaire disponible, accompagné d’une traduction française ARCANUM ; passages narratifs signalés comme tels. · Anglais de l’édition consultée ; noms translittérés conservés
O LORD God, Holy Father, Almighty and Merciful One, Who hast created all things, Who knowest all things and can do all things, from Whom nothing is hidden, to Whom nothing is impossible; Thou Who knowest that we perform not these ceremonies to tempt Thy power, but that we may penetrate into the knowledge of hidden things; we pray Thee by Thy Sacred Mercy to cause and to permit that we may arrive at this understanding of secret things, of whatever nature they may be, by Thine aid, O Most Holy ADONAI, Whose Kingdom and Power shall have no end unto the Ages of the Ages. Amen. O Lord, be Thou unto me a strong tower of refuge, from the sight and assaults of the Evil Spirits. Behold the Symbols and Names of the Creator, which give unto ye for ever Terror and Fear. Obey then, by the virtue of these Holy Names, and by these Mysteries of Mysteries.
Seigneur Dieu, Père saint, tout-puissant et miséricordieux, qui as créé toutes choses, qui sais tout et peux tout, pour qui rien n’est caché ni impossible : tu sais que nous n’accomplissons pas ces cérémonies pour éprouver ta puissance, mais pour pénétrer la connaissance des choses cachées. Par ta miséricorde sacrée, permets-nous d’atteindre cette intelligence, avec ton aide, très saint ADONAI, dont le règne et la puissance n’ont pas de fin. Amen. — Seigneur, sois pour moi une forte tour de refuge contre la vue et les assauts des mauvais esprits. — Voici les symboles et noms du Créateur qui vous inspirent terreur et crainte. Obéissez par la vertu de ces saints noms et de ces mystères des mystères.
Le chapitre I.V articule prière à Dieu, main sur les pentacles, livre tenu par un disciple, deux passages aux quatre quartiers, puis conjuration. L’apprentissage des premières paroles reste distinct de l’évocation entière.
La source ne fournit pas de guide phonétique complet. Lire distinctement les mots de la langue choisie ; aucune prononciation antique reconstituée n’est ajoutée.
Suivre la graphie de la transcription citée ; une différence éditoriale doit être notée plutôt que corrigée sans indication.
Exemple expliqué : Un cas expliqué : Apprendre la prière initiale
Un résumé dit « la cérémonie veut mettre Dieu à l’épreuve ». Quel membre le contredit ?
La prière déclare explicitement que les cérémonies ne visent pas à éprouver sa puissance, mais à pénétrer la connaissance des choses cachées avec son aide.
À vous de pratiquer
Quelle partie faut-il identifier avant les demandes ?
Lire le corrigé expliqué
L’adresse à Dieu, avec ses qualifications de créateur, de connaissance et de puissance.
Terminer et retenir
Achever le passage étudié à sa terminaison indiquée. Une étude ou répétition isolée ne reçoit pas une clôture d’évocation inventée.
Ranger les supports et consigner le chapitre, la version, les acquis et les points restant à vérifier.
Le chapitre I.V articule prière à Dieu, main sur les pentacles, livre tenu par un disciple, deux passages aux quatre quartiers, puis conjuration. L’apprentissage des premières paroles reste distinct de l’évocation entière.
Le passage décrit des pentacles et un livre tenu ouvert ; il ne prescrit pas ici un autel avec dimensions ou quatre objets élémentaires. Aucune durée de récitation n’est prescrite dans ce passage.
Reprendre le passage source et contrôler l’ordre des rubriques sans le modifier.
Conserver dans le grimoire une feuille de suivi qui indique les composants étudiés et les préalables encore non accomplis.
La prière distingue la puissance du destinataire et l’intention de l’opérateur : connaître des choses cachées, et non éprouver la puissance divine.
L’adresse à Dieu, avec ses qualifications de créateur, de connaissance et de puissance.
Adresse : Qualifications de Dieu au début de la prière.
Sources et passages étudiés
S. L. MacGregor Mathers — The Key of Solomon, Chapter V Prayers And Conjurations
S. L. MacGregor Mathers (éditeur et traducteur) · 1889
Chapter V Prayers And Conjurations
Passage consulté dans la transcription publique ; édition de Mathers, non transcription de tous les manuscrits. Les opérations dangereuses restent étudiées historiquement.