Un trigramme comporte trois lignes horizontales, lues du bas vers le haut. Un trait plein est continu ; un trait brisé comporte deux segments séparés. La position d’une ligne compte autant que sa forme : plein–brisé–plein et brisé–plein–brisé sont deux figures distinctes. Le Shuo gua donne ensuite des qualités, des relations familiales et des listes d’objets à comparer, puis un parcours orienté des huit figures.
Le chapitre XI associe Kun à la terre et à la mère, puis aux tissus, au chaudron, à une jeune génisse, à un grand véhicule et à la multitude. Il donne également le noir parmi les sols.
Le chaudron, le tissu et le grand véhicule montrent plusieurs formes de soutien : contenir une préparation, envelopper et porter une charge. Le répertoire ne réduit donc pas la terre à une surface immobile. La multitude et le sol noir étendent l’image vers une capacité collective et matérielle. Le rôle nourricier du chapitre V donne une fonction à cette accumulation, plutôt qu’une liste arbitraire d’objets favorables.
Le point à comprendre dans cette leçon : Kun peut nourrir, contenir et conserver. Le langage de mère appartient à une classification symbolique ; il ne prescrit pas les rôles sociaux des personnes.
Matériel et préparation
Prérequis
Lire le dossier du signe associé
Carnet × 1
Réserver une page au relevé et une page à la comparaison
Alternative : Facultatif : Carnet intégré
Feuilles de papier × 3
Inscrire le titre des trois étapes en haut des feuilles
Alternative : Facultatif : Trois zones du carnet
Crayon × 1
Prévoir une pointe lisible pour les annotations et les traits.
Alternative : Facultatif : Saisie ou dessin dans le carnet intégré
Afficher le dossier associé et préparer une page avec une marge pour les références.
Garder séparés le relevé historique et la création de l’exercice ; les matériaux sont uniquement papier et crayon.
Les mots utiles
Trigramme
Figure de trois traits dont chacun est continu ou brisé.
Trait plein
Ligne continue, conventionnellement associée au yang.
Trait brisé
Ligne en deux segments, conventionnellement associée au yin.
Kun
Trigramme de la terre composé de trois traits brisés.
Les gestes, étape par étape
1. Tracer trois lignes divisées
Dessiner trois paires de demi-traits de même longueur.
Tracer la figure demandée sur papier ou dans la zone de dessin ; ajouter les mots et les repères de la consigne.
Trigramme de la terre composé de trois traits brisés.
À observer
Trois. Chaque ligne continue de Qian devient brisée dans Kun, en conservant les trois positions.
Écrire « Une ligne divisée définit un rôle social obligatoire. » ferait perdre la distinction étudiée. Kun possède des fonctions actives de nourrir, contenir et soutenir. Le modèle de parenté explique une série de figures.
Continuer lorsque les trois lignes sont distinctes.
2. Distinguer contenir, envelopper et porter
Dessiner chaudron, tissu et véhicule ; attribuer un verbe différent à chaque objet.
Tracer la figure demandée sur papier ou dans la zone de dessin ; ajouter les mots et les repères de la consigne.
Kun est formé de trois lignes brisées. Terre relève du milieu ; mère de la parenté ; tissu d'un objet ou matériau ; véhicule du transport. Leur présence dans une liste ne les rend pas interchangeables.
À observer
Trigramme de la terre composé de trois traits brisés.
Écrire « Une ligne divisée définit un rôle social obligatoire. » ferait perdre la distinction étudiée. Kun possède des fonctions actives de nourrir, contenir et soutenir. Le modèle de parenté explique une série de figures.
Passer au commentaire après avoir justifié les trois verbes.
3. Analyser un travail discret
Relier chaudron, tissu et véhicule aux fonctions formulées par le texte. Rédiger trois légendes qui expliquent comment ces images développent les correspondances de Kun.
Relier chaque tâche à une fonction, sans attribuer un rôle selon le sexe.
Kun peut nourrir, contenir et conserver. Le langage de mère appartient à une classification symbolique ; il ne prescrit pas les rôles sociaux des personnes.
À observer
Kun est formé de trois lignes brisées. Terre relève du milieu ; mère de la parenté ; tissu d'un objet ou matériau ; véhicule du transport. Leur présence dans une liste ne les rend pas interchangeables.
Écrire « Une ligne divisée définit un rôle social obligatoire. » ferait perdre la distinction étudiée. Kun possède des fonctions actives de nourrir, contenir et soutenir. Le modèle de parenté explique une série de figures.
Terminer avec une phrase sur la fonction et une phrase sur la limite de l’analogie.
Exemple expliqué : Kun : un exemple entièrement expliqué
Dessinez Kun puis classez terre, mère, tissu et véhicule dans leurs domaines.
Kun est formé de trois lignes brisées. Terre relève du milieu ; mère de la parenté ; tissu d'un objet ou matériau ; véhicule du transport. Leur présence dans une liste ne les rend pas interchangeables.
À vous de pratiquer
Combien de lignes faut-il changer pour passer de Qian à Kun ?
Lire le corrigé expliqué
Trois. Chaque ligne continue de Qian devient brisée dans Kun, en conservant les trois positions.
Terminer et retenir
Photographier ou enregistrer la page avec son titre et la référence du passage utilisé.
Ranger les feuilles dans l’ordre des étapes ; noter une question précise à reprendre lors de la prochaine séance.
Kun peut nourrir, contenir et conserver. Le langage de mère appartient à une classification symbolique ; il ne prescrit pas les rôles sociaux des personnes.
Comparer porter une charge et commander un mouvement sans établir une hiérarchie de valeur.
Représenter une réserve utile puis une accumulation inutilisable.
Kun est formé de trois lignes brisées. Terre relève du milieu ; mère de la parenté ; tissu d'un objet ou matériau ; véhicule du transport. Leur présence dans une liste ne les rend pas interchangeables.
Trois. Chaque ligne continue de Qian devient brisée dans Kun, en conservant les trois positions.
Référence du passage : Appendice V, chap.V §§8–9 ; VII–X §§11–14 ; XI §16, p.425–432
Sources et passages étudiés
The Yî King — Appendix V, Treatise of Remarks on the Trigrams
Tradition du Yijing ; traduction James Legge · Traduction 1882, réédition 1899