NIVEAU 2 · Le Livre des Incantations
Comprendre l’appel aux patriarches et les deux buts de la bénédiction des parfums.
Séance d’apprentissage
Suivre ce cours dans le grimoireAbraham, Isaac et Jacob ne sont pas trois destinataires indépendants dans la formule : leur reprise rattache l’adresse au même Dieu. La demande attribue ensuite aux parfums deux fonctions complémentaires.
Le mot vertu appartient ici au vocabulaire opératoire et religieux du texte. La liste des parfums précède la prière ; les exorcismes suivants développent d’autres aspects de la préparation. La lecture d’un extrait peut aider à mémoriser l’ouverture, mais l’usage d’une séquence complète demande de revenir au chapitre entier. Aucune proportion de mélange n’est déduite des trois noms invoqués.
La répétition God of relie trois noms patriarcaux au même destinataire. Odoriferous spices désigne les matières parfumées ; virtue signifie ici vertu ou puissance opératoire. Attract et banish organisent deux actions complémentaires.
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Lire les trois appels au Dieu d’Abraham, d’Isaac et de Jacob dans cet ordre.
Marquer une pause légère entre les noms sans les traiter comme trois dieux distincts.
La prière se place dans un langage biblique de filiation et d’alliance.
Conserver le même destinataire grammatical dans la traduction.
Lire en français pour travailler d’abord l’articulation.
L’adresse est comprise et ordonnée.
Souligner attirer les bons esprits et bannir les fantômes hostiles puis relier chaque verbe à son complément.
Écrire deux colonnes plutôt qu’un seul terme purification.
La bénédiction demande une fonction d’attraction et une fonction de retrait de l’hostile.
Ne pas effacer le premier but en résumant toute la prière comme nettoyage.
Conserver Good Spirits et hostile Phantoms en marge pour comparer les mots anglais.
Les deux objectifs sont formulés.
Lire la suite sur l’aspersion des épices et leur rangement dans la soie ou une boîte ; distinguer cette préparation de l’allumage ultérieur.
Tracer une séparation nette avant le paragraphe qui commence l’usage du feu.
La prière porte d’abord sur les parfums, pas sur le feu qui recevra ensuite les matières.
Ne pas fusionner les deux exorcismes en une formule unique.
Faire une fiche indiquant destinataire, matière et moment.
Le champ de la prière est délimité.
Extrait de la source indiquée ; traduction française de travail quand le texte est dans une autre langue. · Anglais de la traduction de 1889 ; pas original hébreu
O God of Abraham, God of Isaac, God of Jacob, deign to bless these odoriferous spices so that they may receive strength, virtue, and power to attract the Good Spirits, and to banish and cause to retire all hostile Phantoms.
Ô Dieu d’Abraham, Dieu d’Isaac, Dieu de Jacob, daigne bénir ces épices odoriférantes afin qu’elles reçoivent force, vertu et puissance pour attirer les bons esprits et bannir, en les faisant se retirer, tous les fantômes hostiles.
La répétition God of relie trois noms patriarcaux au même destinataire. Odoriferous spices désigne les matières parfumées ; virtue signifie ici vertu ou puissance opératoire. Attract et banish organisent deux actions complémentaires.
Aucune prononciation ancienne reconstruite. Lire la traduction française ou le texte dans une prononciation apprise séparément et nommée.
Numérotation et version précisées dans les références ; ne pas fusionner silencieusement les versions.
Faut-il diviser la prière en trois invocations à trois dieux ?
Non.
La répétition du Dieu de chacun des patriarches maintient le même destinataire. La suite demande attraction du favorable et éloignement de l’hostile.
Les parfums et le feu reçoivent-ils nécessairement la même prière ?
Non.
Ce passage porte sur les matières parfumées ; la leçon du feu étudie une autre adresse et une autre place dans la séquence.
Le mot vertu appartient ici au vocabulaire opératoire et religieux du texte. La liste des parfums précède la prière ; les exorcismes suivants développent d’autres aspects de la préparation. La lecture d’un extrait peut aider à mémoriser l’ouverture, mais l’usage d’une séquence complète demande de revenir au chapitre entier. Aucune proportion de mélange n’est déduite des trois noms invoqués.
S. L. MacGregor Mathers (éditeur et traducteur) · 1889
Livre II, chapitre X, première prière sous The Exorcism of the Incense
Passage consulté dans la transcription publique ; édition de Mathers, non transcription de tous les manuscrits. Les opérations dangereuses restent étudiées historiquement.
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