Psaume 51 : l’hysope, le cœur et l’ouverture des lèvres

Comprendre la pratique

Le langage de lavage s’élargit à celui du cœur, de l’esprit et des lèvres. Une lecture complète suit ce passage de la purification demandée vers la possibilité de louer.

La version intégrale comprend aussi les demandes pour Sion et les murs de Jérusalem, ainsi que la relation entre sacrifices et cœur contrit. Ces versets appartiennent au texte transmis et ne sont pas supprimés pour fabriquer une formule uniforme. Mathers cite le motif de l’hysope à la sortie du premier bain et renvoie ensuite au psaume li ; I.VIII le mentionne également parmi les pentacles. La leçon distingue la version française biblique, la traduction anglaise du grimoire et les gestes propres à chaque chapitre.

Hysope et neige portent une image de purification ; cœur pur et esprit bien disposé élargissent la demande ; lèvres et bouche préparent la louange.

Matériel et préparation

Prérequis

• Savoir distinguer texte, traduction et contexte ; avoir pratiqué une lecture simple avant la comparaison proposée.

• Texte historique et traduction × 1

  Ouvrir le passage identifié

  Alternative : Bibliothèque intégrée

• Grimoire ou carnet de lecture × 1

  Une page datée pour la transcription

  Alternative : Carnet intégré

• Étude et lecture d’un texte historique identifié, sans rite matériel ajouté.
• Lire à voix ordinaire, sans forcer le souffle ni reproduire une prononciation ancienne non documentée.

Les mots utiles

Contrit

Qualifie le cœur éprouvé dans la repentance.

Hysope

Plante nommée dans l’image de purification du psaume.

Les gestes, étape par étape

Paroles et textes

Psaume intégral dans la transcription française Segond 1910 consultée ; titre et numéros de versets conservés. · Français, traduction Segond 1910 ; pas original hébreu

1. Au chef des chantres. Psaume de David.
2. Lorsque Nathan, le prophète, vint à lui, après que David fut allé vers Bath-Schéba.
3. Ô Dieu ! aie pitié de moi dans ta bonté ;
selon ta grande miséricorde, efface mes transgressions ;
4. lave-moi complètement de mon iniquité,
et purifie-moi de mon péché.
5. Car je reconnais mes transgressions,
et mon péché est constamment devant moi.
6. J’ai péché contre toi seul,
et j’ai fait ce qui est mal à tes yeux,
en sorte que tu seras juste dans ta sentence,
sans reproche dans ton jugement.
7. Voici, je suis né dans l’iniquité,
et ma mère m’a conçu dans le péché.
8. Mais tu veux que la vérité soit au fond du cœur :
Fais donc pénétrer la sagesse au dedans de moi !
9. Purifie-moi avec l’hysope, et je serai pur ;
lave-moi, et je serai plus blanc que la neige.
10. Annonce-moi l’allégresse et la joie,
et les os que tu as brisés se réjouiront.
11. Détourne ton regard de mes péchés,
efface toutes mes iniquités.
12. Ô Dieu ! crée en moi un cœur pur,
renouvelle en moi un esprit bien disposé.
13. Ne me rejette pas loin de ta face,
ne me retire pas ton esprit saint.
14. Rends-moi la joie de ton salut,
et qu’un esprit de bonne volonté me soutienne !
15. J’enseignerai tes voies à ceux qui les transgressent,
et les pécheurs reviendront à toi.
16. Ô Dieu, Dieu de mon salut ! délivre-moi du sang versé,
et ma langue célébrera ta miséricorde.
17. Seigneur ! ouvre mes lèvres,
et ma bouche publiera ta louange.
18. Si tu eusses voulu des sacrifices, je t’en aurais offert ;
mais tu ne prends point plaisir aux holocaustes.
19. Les sacrifices qui sont agréables à Dieu, c’est un esprit brisé :
Ô Dieu ! tu ne dédaignes pas un cœur brisé et contrit.
20. Répands par ta grâce tes bienfaits sur Sion,
bâtis les murs de Jérusalem !
21. Alors tu agréeras des sacrifices de justice,
des holocaustes et des victimes tout entières ;
alors on offrira des taureaux sur ton autel.

Le texte fourni est déjà une traduction française historique complète ; aucune retraduction supplémentaire.

Hysope et neige portent une image de purification ; cœur pur et esprit bien disposé élargissent la demande ; lèvres et bouche préparent la louange.

Aucune prononciation ancienne reconstruite. Lire la traduction française ou le texte dans une prononciation apprise séparément et nommée.

Numérotation et version précisées dans les références ; ne pas fusionner silencieusement les versions.

Exemple expliqué : Un cas expliqué : Psaume 51 : l’hysope, le cœur et l’ouverture des lèvres

Un résumé ne garde que « lave-moi ». Quels deux domaines doit-il rétablir ?

La demande d’un cœur et d’un esprit renouvelés, puis l’ouverture des lèvres pour la louange.

Le développement ne concerne pas seulement la propreté matérielle.

À vous de pratiquer

L’image de l’hysope fournit-elle ici une dose de préparation ?

Terminer et retenir

• Relire la référence et conserver la transcription avec ses corrections.

La version intégrale comprend aussi les demandes pour Sion et les murs de Jérusalem, ainsi que la relation entre sacrifices et cœur contrit. Ces versets appartiennent au texte transmis et ne sont pas supprimés pour fabriquer une formule uniforme. Mathers cite le motif de l’hysope à la sortie du premier bain et renvoie ensuite au psaume li ; I.VIII le mentionne également parmi les pentacles. La leçon distingue la version française biblique, la traduction anglaise du grimoire et les gestes propres à chaque chapitre.

• Retrouver le même motif d’hysope dans les deux sources sans imposer une identité mot pour mot.
• Réciter le psaume complet puis expliquer le lien entre cœur pur et lèvres ouvertes.

• Le langage de lavage s’élargit à celui du cœur, de l’esprit et des lèvres.
• Non. Le psaume emploie l’image de purification ; les gestes de la Clavicule appartiennent à leur propre chapitre.
• Contrit : Qualifie le cœur éprouvé dans la repentance.

Sources et passages étudiés