NIVEAU 2 · Le Livre des Incantations
Distinguer les trois ensembles d’êtres nourris et la prospérité humaine décrite ensuite.
Séance d’apprentissage
Suivre ce cours dans le grimoireLa nourriture s’étend d’abord à des êtres de terre, mer et air, puis aux récoltes, à la maison et aux cités. La liste construit une portée universelle par des exemples successifs.
L’éloge donne à la Terre une ancienneté et une maternité universelles, puis détaille ses dons. La clôture la nomme mère des dieux et épouse du Ciel étoilé. L’analyse conserve les trois échelles de la pièce : nourriture des vivants, prospérité des humains et parenté divine. La lecture du pouvoir de retrait évite de transformer cette description poétique en une promesse automatique de récolte.
Feeds nomme l’action nourricière ; all creatures est développé par terre, mer et air dans la suite. La généralité de l’ouverture reçoit ainsi des exemples.
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Relever les êtres qui marchent sur la terre, ceux des chemins marins et ceux qui volent.
Suivre les repères du passage et conserver les corrections dans le carnet.
La série embrasse plusieurs milieux de vie.
Ne pas ajouter une classification scientifique que le poème ne propose pas.
Dessiner trois espaces avec les verbes du passage.
Le résultat décrit dans cette étape est vérifié contre le passage.
Relever blé, troupeaux, maison remplie, cité bien gouvernée et enfants en joie.
Suivre les repères du passage et conserver les corrections dans le carnet.
Le bienfait nourricier s’étend aux relations humaines et à la vie collective.
Ne pas réduire la prospérité à la seule quantité d’argent.
Regrouper les images agricoles et sociales.
Le résultat décrit dans cette étape est vérifié contre le passage.
Lire aussi que la Terre peut donner et retirer les moyens de vivre avant de réciter la demande finale.
Suivre les repères du passage et conserver les corrections dans le carnet.
Le poème ne décrit pas une générosité sans aucune puissance de retrait.
Ne pas omettre cette phrase parce qu’elle complique l’éloge.
Restituer l’ensemble en français avec deux verbes donner et retirer.
Le résultat décrit dans cette étape est vérifié contre le passage.
Petit hymne intégral dans la traduction anglaise de 1914 ; traduction française de travail intégrale à partir de cet anglais. · Anglais : traduction intégrale Evelyn-White 1914 du petit hymne ; pas texte grec original
(ll. 1-16) I will sing of well-founded Earth, mother of all, eldest of all beings. She feeds all creatures that are in the world, all that go upon the goodly land, and all that are in the paths of the seas, and all that fly: all these are fed of her store. Through you, O queen, men are blessed in their children and blessed in their harvests, and to you it belongs to give means of life to mortal men and to take it away. Happy is the man whom you delight to honour! He has all things abundantly: his fruitful land is laden with corn, his pastures are covered with cattle, and his house is filled with good things. Such men rule orderly in their cities of fair women: great riches and wealth follow them: their sons exult with ever-fresh delight, and their daughters in flower-laden bands play and skip merrily over the soft flowers of the field. Thus is it with those whom you honour O holy goddess, bountiful spirit. (ll. 17-19) Hail, Mother of the gods, wife of starry Heaven; freely bestow upon me for this my song substance that cheers the heart! And now I will remember you and another song also.
Je chanterai la Terre solidement fondée, mère de tous, la plus ancienne de tous les êtres. Elle nourrit toutes les créatures du monde, toutes celles qui vont sur la bonne terre, toutes celles des chemins marins et toutes celles qui volent : toutes sont nourries de ses réserves. Par toi, reine, les humains sont bénis dans leurs enfants et leurs récoltes ; il t’appartient de donner aux mortels les moyens de vivre et de les retirer. Heureux celui que tu prends plaisir à honorer ! Il possède tout en abondance : sa terre féconde est chargée de blé, ses pâturages couverts de bétail et sa maison pleine de bonnes choses. De tels hommes gouvernent avec ordre leurs cités de belles femmes ; grandes richesses et fortune les suivent ; leurs fils exultent d’une joie toujours nouvelle et leurs filles, en bandes fleuries, jouent et sautent joyeusement sur les tendres fleurs des champs. Ainsi en est-il de ceux que tu honores, sainte déesse, esprit généreux. Salut, Mère des dieux, épouse du Ciel étoilé ; accorde-moi librement, pour ce chant, des biens qui réjouissent le cœur ! Maintenant je me souviendrai de toi et aussi d’un autre chant.
Feeds nomme l’action nourricière ; all creatures est développé par terre, mer et air dans la suite. La généralité de l’ouverture reçoit ainsi des exemples.
Aucune prononciation ancienne reconstruite. Lire la traduction française ou le texte dans une prononciation apprise séparément et nommée.
Numérotation et version précisées dans les références ; ne pas fusionner silencieusement les versions.
Le bétail et la cité appartiennent-ils au même degré du développement ?
Le bétail fait partie des ressources nourricières ; la cité montre l’extension de ces bienfaits à la vie collective humaine.
Quel autre pouvoir accompagne celui de donner la subsistance ?
Le pouvoir de la retirer.
Le portrait ne se réduit donc pas à une distribution illimitée de biens.
L’éloge donne à la Terre une ancienneté et une maternité universelles, puis détaille ses dons. La clôture la nomme mère des dieux et épouse du Ciel étoilé. L’analyse conserve les trois échelles de la pièce : nourriture des vivants, prospérité des humains et parenté divine. La lecture du pouvoir de retrait évite de transformer cette description poétique en une promesse automatique de récolte.
Auteurs antiques anonymes ; traduction Hugh G. Evelyn-White · 1914
Hymne XXX, 1–19
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